20190403 菩提心观修的基础要素

20190403 菩提心观修的基础要素

大乘的根本是菩提心，如果没有菩提心，就不是大乘佛**，也无法成为金刚乘的根器;反之，有了菩提心，即使修的是小乘法，也会成了大乘法。 宁玛巴把菩提心分成不了义、相似了义、了义三种:（1）不了义：是指具备世俗菩提心。

（2）相似了义：世俗和胜义菩提心需要双运。

（3）了义：是指最终要达到的究竟胜义菩提心，也就是证悟空性实相。只有以胜义菩提心才能成就佛果，而以世俗菩提心无法究竟成佛。 但对初学者来说，证悟空性还不是那么重要，而是看有没有世俗菩提心。因为我执粗重的人，很难生起空性境界。

而修世俗菩提心，可以逐渐减轻自私自利的爱我执，增长悲心。在世俗菩提心稳固后，再进一步修持胜义菩提心，也就是证悟空性的智慧，断除剩余的细微自私心，根除我执。所以，对我们现阶段来说，最重要的是修世俗菩提心，空性见解则作为助伴。

这样善妙的菩提心，只有心地善良的人才会生起来，而心肠歹毒的人不会生起。也就是说，在初学阶段，必须有一颗善良的心。宗喀巴**说：“心善地道亦善妙，心恶地道亦恶劣，一切依赖于自心，是故精勤修善心。

”如果具有菩提心，则地道都一定善妙，也就是会走上菩萨行的五道十地。如果居心不良，则地道也险恶，一定会走向六道轮回。 讲解菩提心不难，相似的暂时发心也不难，但如何真实生起菩提心，中间的学问就非常深奥。

生起菩提心的方法，包括三个步骤：修慈悲喜舍四无量心、发殊胜菩提心、受持愿菩提心和行菩提心的学处。这三个步骤，包括在寂天菩萨所说的发心文里：“菩提心为至妙宝，未生菩提愿即生，已生菩提令不退，并愿增上善无尽。”这四句概括了修持菩提心精要： 1.菩提心为至妙宝：是指希望一切众生获得佛果的心愿。 2.未生菩提愿即生：生起菩提心的方法，就是修四无量心。

3.已生菩提令不退：生起愿菩提心的方法，是理解了愿菩提心的分类和实修方法，并让它不会退转。 4.并愿增上善无尽：要让菩提心日日增上，是修学愿菩提心和行菩提心的学处。 这样的法如果只是理解，也很难改变我们根深蒂固的习气，所以必须长时间一再地观修练习。尤其念十万遍发心时，**能把“发殊胜菩提心”的内容看一遍，观修时一定要把众生放在首位。

菩提心观修的基础，首先需要修四无量心。因为没有依靠四无量来修心，就断不了自私自利的心念和行为。在世俗中，不论是位高权重的人或市井**，凡是自私自利的人，最终都会伤害自己和他人。而从佛法而言，只追求自己解脱的声闻缘觉，无法获得菩萨的功德，更不会得到佛陀的一切功德，根源就是这个私心在作怪。

四无量心与四梵住有一定的差别。修慈悲喜舍四种心，是转生到**梵天之因，所以称慈悲喜舍为“四梵住”，意思是指四种能住于**的因。而修行与实践这四种心，称为四梵行。

但转生天界的四梵住，并不是无量心。不称为无量的原因，是因为这样的慈悲喜舍，既没有以出离心摄持，也没有以菩提心摄持，更没有以证悟无我的空性智慧摄持。 而之所以称为四无量心，是因为这四种心的所缘、能缘、果位都是无量的： 1.所缘无量：所缘对境，是六道一切众生，众生数量无尽。

2.能缘无量：能修的心无限广大，没有偏执局限。 3.果位无量：修四无量心，以福德和智慧两种资粮为主的无量功德，都能够在自己内心聚集，善根也没有局限，最终成就遍知一切的佛果。 比如，母亲一心希望自己的孩子能快乐幸福，心力和范围是有限的。但这种意乐，如果进入到遍知之道上，就是四无量。

菩萨道位时的三十七菩提法中，居于首位的就是四无量，获得果位时，就是佛陀的四无量。 经由反复观修四无量心，而且串习的力量非常强大，就会引发世俗和胜义两种菩提心，将来就会证得佛果。所以，修菩提心时，**能先修四无量心。

反复的观修四无量心，是决定能否生起真正菩提心的基础，因为没有慈悲喜舍的观修来对治我们的自私自利，真正的菩提心是很难在心中被理解其真实的意义和受用所在。

胜义菩提心投胎后就不起作用了吗

不是的，起作用。菩提心要具备两个要素：1、一是为利他故，即为利一切有情父母众生之故。

2、二是速疾速疾证得无上正等觉佛陀果位的坚固的、不变的、任运的那种心。

3、为利益一切有情父母众生而希求证得无上正等觉佛陀果位之心，就叫世俗菩提心。它是真正的菩提心。4、而胜义菩提心虽名为菩提心，本质上却并非菩提心，因为拥有胜义菩提心的人不一定成佛。5、胜义菩提心是指了知人无我和法无我的无我慧，这种无我慧能够断除轮回根，但它不能保证你证得佛果。

注意：回答内容仅供参考，请勿盲目迷信。

菩提心的修行三个层次,菩萨乘修行的主要内容分别是？

菩提心就是菩萨心。菩提心的修行三个层次是：解（知解）、行（修行）、证（证道）。

菩萨乘修行（事上修）的主要内容分别是：只要有利益于别人，有利益于**，有利益于众生的事都要义无反顾，无夹杂私念的去投入做好就是。

而凡是对别人、对**、对众生有伤害的事都不能做，那怕是很微小的小小事。
菩萨乘修行（理上修）的主要内容分别是：持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若（即六度）。

好的星月菩提要具备哪些要素？为什么？

好的星月菩提要具备这三点要素：1.瓷实度高;2.油性含量高;3.色泽统一;
瓷实度高也就是说菩提的实际密度要高，因为密度越高，珠子把玩的寿命就越长，在挑选时可以看一下，星点分布是否均匀，黑点的填充物是否满而不空，如果星点小如针尖那么就说明密度很好。
而且，相同体积的籽，相互撞击声音越清脆则密度越好，这样的菩提盘玩时变色较慢，还有一个最简单直观的方法，就是看起来“月朗星稀”。

油性含量高通常菩提含油量越高越好，因为含油量高可以使珠子的光泽度看起来更好，而且包浆和玉化也会更快。

色泽统一星月菩提通常为108颗珠子的长串，所以，在选择时，我们应该尽量做到色泽统一，这样看起来可以更加美观，所以在挑选时，一定要选择相同类别的素果，并且.白肉的基色要一致，星星的密度也尽可能一致。
通常星月菩提变色，是由于我们身体的汗液，因为我们身上的油脂会让珠子变的油亮润透，所以经常盘玩，就是一个精细抛光的过程，特别是在夏天，变化很快。
有不少文玩爱好者会纠结星月是先挂瓷还是先变色，其实，挂瓷就等于在珠子外面包裹了一层薄膜，在一定程度上也就阻挡了珠子本身和外界的接触，所以说，珠子挂瓷后就不再容易变色，所以先挂瓷还是先变色需要看个人喜好，如果你喜欢珠子原来的颜色就可以先挂瓷，但是如果喜欢珠子变色后的颜色，那就应该多接触汗液油脂少挂瓷。
以顺白星月为例，好的品相就要颜色顺白均匀，工艺精致高抛光，正月，没有连星才可以称得上是好的星月菩提。

什么是菩提心?

什么是菩提心？ 菩提心的“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。菩提心具真性菩提、实智菩提及方便菩提三种意义： 一、真性菩提是我们的一念心性，此性上至诸佛菩萨，下至地狱众生，十法界有情，个个具足。

这属自性本具的如如理，别名“本觉”。

此理用不到造作，离一切虚妄，所以叫真性菩提。 二、实智菩提是依如如理起如如智，因此又名“始觉”智。此智是意识相应慧心所，我们依此慧心所，照本觉理，如实了知，所以叫实智菩提。 三、方便菩提是以菩提心行菩萨道，对机说法，以种种方便度脱众生。

由以上三义，我们更可概括成为于行人实行的“菩提心”三个方面的内容： 一、由于菩提心是梵语阿褥多罗三藐三菩提的略称，其华语的意义应为无上正等正觉。这个正觉有别于世间的所谓“觉悟”，它是真正了解宇宙和人生的真理，永离烦恼不受生*轮回之觉悟。 二、“拔除一切众生的生*根本，给予众生世出世间之乐”，是发菩提心者基于慈悲之旨的一个主要行愿。

不能和一般的安慰语言、给以暂时的快乐相比。 三、在实行中要以服务为目的。这个服务不同于现今**的服务行业，它是一种无怨无悔、平等清净为众生、为自己寻求觉悟之行为。

当我们在做一件工作时，不但自己受益（但不能自有利己之心），更要让别人受益，这是一种真正的服务。

菩提心的根本都包括哪些？为什么要对其顶礼

利他心，慈悲心，这些既是菩提心的根本，也是菩提心本身，，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。发菩提心为使众生都能发菩提心，既是自身的根本，也是众生的善缘，所以顶礼，但有的众生见人顶礼发菩提心因为自身业力原因狐疑不信，甚至嘲笑而造下罪业，为不让这部分众生在多造罪业，所以时常在人多地方顶礼菩提心者应该有所抉择。